《浙江婚礼歌谣：雅俗文化交织中的仪式呈现》
成果要报
作为婚俗文化十分发达的浙江地区，民众对于婚礼仪式非常重视。在浙江非物质文化遗产中，跟婚俗文化有关的非物质文化遗产非常丰富。例如，列入国家非物质文化遗产的民间传说：梁祝传说、西施传说、白蛇传传说，这三个跟恋爱婚姻相关的民间传说，都与浙江婚俗文化有一定的联系。而列入国家非物质文化遗产的宁海“十里红妆”“宁波朱金漆木雕”项目，则都与浙江地区重视嫁妆的手工技艺有紧密联系。发达的婚俗文化，促进了浙江婚礼婚礼歌谣的发展。
本课题对省内婚礼歌谣的保存现状进行了调研，对遂昌、云和、镇海、奉化、永嘉、嘉兴等浙江省内23个地区的婚礼歌谣进行了全面排查，搜集整理134首婚礼歌谣。比较典型的长篇婚礼歌谣有金华的《讨彩红》、《讨喜果》《望恭喜》；杭州的《十杯香茶》，宁波的《望新妇》等，这些都是浙江婚礼歌谣的典型代表作。在调研中，我们也搜集到了舟山的《贺郎曲》，这是舟山定海区农村盛行传唱的风俗歌，分《出令》、《敬酒》、《唱盆子》、《收令》四个部分，歌词多赞颂祝福，其间兼有借喻古人名士典故作衬，但没有一定的限制和规定，大多是就景即兴的口头创作，得视主持贺郎歌手的才能，来决定内容的丰富与否和歌词长短，《贺郎曲》也是浙江婚礼歌谣的典型代表作。
浙江省的汉族婚礼模式基本默守周代传承的“六礼”程序，其对应的仪式程序包括：迎下轿、拜堂、送洞房、挑方巾、敬酒、撒帐、请新人、讨喜果等仪式程序，这些仪式中对应演唱的歌谣分别是下轿歌、拜天地歌、掀盖头歌、送房歌、交杯酒歌、拦门歌等。在旧时浙江地区，在迎娶前一天的晚上，男方要用全副猪羊祭祖，新郎要沐浴、剃头、穿新郎袍(新郎袍是女方做的)，晚上还要请一个男孩陪床，陪新郎睡一个晚上。第二天发轿迎娶，按顺序先放鞭炮，前面两面铜锣吹行开道，随后是花轿，媒人跟随轿旁随行。新娘上轿前喂上轿饭，一碗鱼、一碗肉、一碗饭，由母亲喂吃。新娘上轿时由兄弟抱上轿。在新娘坐轿将出门前，还要举行“泼轿仪式”，泼轿时聘一夫妻双全有子女的老人，边唱“泼轿歌”边向花轿喷酒，以图吉利。浙江省庆元县《泼轿歌》：“福兮、福兮、再福兮！一泼天开，二泼地裂， 三泼长生，四泼鬼消灭， 五泼五金魁，六泼六根清净， 七泼七星高照，八泼八仙过海， 九泼九子登科，十泼十子中状元。 福兮、福兮、再福兮！此轿不是非凡轿，本是鲁班师父造，上边造得玉瓦盖顶， 下边造得金砖铺地，左边造得聚宝盘， 右边造得摇钱树，前边造得盘狮子， 后边造得玉麒麟，今日载花去， 明年抱子来，荣华富贵万万年！”这首《泼轿歌》，抒发的是对新人的祝福与期望，期望新娘能生儿育女。新娘到夫家后的礼仪，一般先“请出轿”。新娘出轿跨鞍前行，立于铺有红毯的拜位上，接着是司仪请新郎人华堂，连请三次才出。再后请夫家父母坐上位，赞礼者按程序举行结婚仪礼，俗称“拜堂”。拜堂时，新婚夫妇一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，尔后夫妇对拜行合卺礼，喝交杯酒。浙江省温岭流传了《拜堂歌》：“太极图书一落开，周公礼仪启三千，今日宾相推我做，百客面前口难开。天开黄道福寿长，香烟渺渺喜洋洋，东西吹打龙凤鼓，中军里面鼓号响。百丈岩头绿牡丹，树大叶茂不可攀，满堂多少众男女，百客面前启口难。宾相同来人不同，各人自有各乡风，少读诗书才学浅，我做宾相面通红。春夏秋冬四季天，腰边马笼都挂遍，大大螺丝吞勿来，小小螺丝吞两个。” 结婚当天晚上，亲朋好友，特别是青年人，到新郎新娘房中闹洞房，当地风俗称“贺郎”。形式大体是：先喝酒、猜拳，然后喝茶，再叫新郎、新娘喝酒、接吻、拥抱或叫新娘唱歌、跳舞，再做些让新娘为难的趣事，一般都要闹到深夜方才肯罢休。贺郎时演唱的婚礼歌谣叫《贺郎曲》。《贺郎曲》中歌词多赞颂祝福，大多是就景即兴的口头创作，其间兼有借喻古人名士典故作衬。主要是看主持贺郎歌手的才能，来决定歌谣内容的丰富与否。它的目的，单纯是为了增添喜庆的热闹气氛。浙江舟山市定海区流传的《贺郎曲》这样写道：“日落西山点灯彩，四亲八眷贺郎来，四亲八眷郎来贺，赛似状元及第小登科。一间华堂四角方，朋友亲戚贺新郎。夫家门墙有名声，青色照墙画麒麟。当中画上玉麒麟，旁画龙凤两边分。金漆旗杆分左右，根根竖得高凛凛。金漆旗杆真稀奇，旗杆斗里嵌玻璃。青石狮子管头门，头门管得真认真。两旁还有廊厦门， 门门挂上喜彩灯。前三进来后三进，三三共总起九进。娘家也是有名声，门当户对又结高。夫家来咯挽媒人，挽来媒人根脚深。一趟奔来二趟奔，三趟四趟话成功。先过岁来后发送，拣好吉日抬新人。”结婚后第三天晚上，主人会叫新郎的亲朋好友到新郎房中去吵房，大体形式是：大约在晚上10点钟以后或更迟些，吵房人想方设法进入新郎房中，进入后把新郎或新娘的衣服或鞋子拿走，罚新郎买香烟糖果，然后主人叫大家喝酒、猜拳。吵房的目的是图个热闹，今后子孙满堂，合家蒸蒸日上、兴旺发达。一些富贵人家吵房果，所化的代价，足抵普通人家结婚全部费用而有余。旧时浙江杭州流传了《炒果子》歌谣：“双脚踏闺房，一心想来看新娘。不问新娘好不好，总要得子得的早。双手拎起红烛台，伙计伙计快点来。先拜土地后拜伴娘，三拜新娘站起来。五谷五谷，新娘发福。五谷在手中，好比玉女配金童。五谷抓到手，他俩烧火我开口。一撒撒到东，新娘房里闹哄哄，生出儿孙做国公。二撒撒到南，天作之合枕同梦，代代儿孙中状元。三撒撒到西，鸳鸳对舞乐悠悠，夫唱妇随好夫妻。四撒撒到北，才子佳人今夜出；光宗耀祖有后代。五撒撒新房，亲戚朋友坐满堂，富贵双全喜洋洋。”婚礼仪式结束后，新娘还需要“回门”，一般来说，新婚夫妇到达岳父家时，先放炮仗，然后女方亲戚用长凳子拦路不许进门，俗称“拦门”。待新郎答应喜糖钱后才能放行。浙江宁海县流传的《拦门》：“今夜拦门第一重，仙女要开桃源洞，玉门金锁不开封，严严实安好威风。今夜拦门第二重，白鹤童子金金中，玉门金锁开封锁，湘子度说韩文公。今夜拦门第三重，同打天下是关公，三请诸葛借东风，保国大将赵子龙。今夜拦门第四重，戏文会做桃源洞，玉郎卖食在街中，江边钓鱼姜太公。今夜拦门第五重，白花大将去征东，大唐元帅程咬金，全靠军师徐茂公。今夜拦门第六重，蟠桃大会在天宫，八仙庆寿都会拢，东方朔偷桃白云中。今日拦门第七重，件件贵宝捧进宫，九天仙女进房中，生囡必能做正宫。今夜拦门第八重，十子团圆进兰宫，文武百官在家中，全家福禄官职封。”
浙江婚礼歌谣得到了广大百姓的喜爱，这不仅源于它的题材、语言和艺术形式，而且它所常用的种种表现方法，如比兴、夸张、重叠、对答、对偶、顶真、起兴、夸张和幻想等等，也异常巧妙，为老百姓所欢迎。1、比兴。比兴是歌谣中运用得十分广泛的表现手法之一。比指比喻，是把两种不同的事物，各取其相同的具有本质意义的一点来互相比较。在歌谣中，比喻通常作为一种表现手法而采用。兴则是“先言他物，以引起其所咏物之辞也。”歌谣学者们常把它和赋、比这两种表现手法合称为赋、比、兴。
2、夸张。在婚礼歌中，“夸张”常常被运用着。夸张是将叙述或描写的事件、物类，加以夸饰，加以大大的美化，使之更突出、更具体而且有感情，因之更有抒情性，也更动人。
3、谐音。谐音是利用语言的声音来描叙事件、事物的表现手法，主要是想通过听觉构成一种滑稽、幽默而又有奇趣的音响，使语言更新颖，另有含意，它既能赋予婚礼歌以健康的笑料，也能使宾客听后感到增添了热闹的气氛。
歌谣作为一种艺术形式总体上仍是一种社会意识形态，虽然其主要面对意识尚未分化的老百姓，因而有较多的超越性，但在许多方面仍受人们的生产方式、生活方式、语言使用方式、思想感情的内容和表达方式的影响，使我们能透过歌谣看到其产生、传播的时代社会生活的某些侧面。
课题编号：11JCFX07YB
课题名称：浙江婚礼歌谣：雅俗文化交织中的仪式呈现
最终成果名称：江婚礼歌谣：雅俗文化交织中的仪式呈现
课题负责人 刘彩珍
所在单位 宁波职业技术学院
